聽(tīng)到師傅這么說(shuō)，不知為什么我突然結巴了〈理說(shuō)，我雖然年輕，但是卻沒(méi)有師傅和師姐他們那種心思。他們或許覺(jué)得這把扇子若是不見(jiàn)了消失了，將會(huì )非?？上У脑?huà)，我卻覺(jué)得這種不屬于自己的東西還是趁早脫手的好。并非我不想要這把扇子，而是我覺(jué)得我自己沒(méi)能力用這把扇子。所以既然我用不到，那么別人最好也都別用到，否則的話(huà)，我的心里是會(huì )非常不平衡的。
很賤，我知道?？墒菦](méi)辦法，我確實(shí)沒(méi)有想要把擅自據為己有的心思。這跟師姐不同，師姐雖然口口聲聲說(shuō)她找扇子是為了振興師門(mén)，但是咱們平心而論，如果要說(shuō)師姐一點(diǎn)沒(méi)打自己的主意，我還是不信的。
當我正想要問(wèn)師傅，現在到底是個(gè)什么情況的時(shí)候，師傅對我比了個(gè)閉嘴的手勢，然后就走到跪著(zhù)的那家老大身邊，伸手想要扶起他。那家老大哭得很是傷心，一邊哭一邊在嘴里嘰里咕嚕的說(shuō)著(zhù)什么。我注意到雖然這個(gè)古滇族的村落生活習慣和彝族差不多，甚至連文字都很像是彝文那種類(lèi)似象形文字的東西。進(jìn)村子的路上，我曾指著(zhù)附近電線(xiàn)桿上的標語(yǔ)問(wèn)師傅，這種文字就是彝族的文字嗎？師傅告訴我，彝族的文字是根由漢藏語(yǔ)系的藏緬語(yǔ)族，個(gè)別詞匯的發(fā)音和漢語(yǔ)很像，而漢族流傳過(guò)去的那些新詞匯，對于彝族人民和古滇族人民來(lái)說(shuō)，就相當于是外來(lái)詞匯，所以發(fā)音和漢語(yǔ)非常相似。例如電視機，收音機這種有特定所指的。說(shuō)到后面師傅還是不免惋惜，說(shuō)古滇文明輝煌一時(shí)，但是到最后，血脈正統的越來(lái)越少，現在幾乎是找不到了。甚至連那師傅那種純正古滇族土司的兒子，也不敢說(shuō)他們的習慣依舊沿襲了先民們的習慣。
師傅伸手去扶起那家老大，那家老大卻整個(gè)人看上去軟綿綿的。在那之前，這個(gè)大漢給我的印象并不好，還欺負我。此刻看他哭得這么傷心，我心里也怪不是滋味的。想來(lái)也難怪，自己幾十年來(lái)，就為了辦好父親交待過(guò)的唯一一件事，卻在自己手上給辦砸了。起初還抱有能有朝一日找回扇子的希望，但是自打啞巴說(shuō)了扇子再也沒(méi)辦法找回的時(shí)候，似乎是那家老大的信仰徹底崩塌了，他辜負了自己的父親。
那家幾兄弟幫著(zhù)師傅一起扶起了那家老大，走出了祭壇里。我們全部走到外面的石階上坐下，只留下啞巴一人還在祭壇里面念經(jīng)。既然師傅沒(méi)能回答我的問(wèn)題，而我又迫切的想要知道，于是我就去問(wèn)師姐，我說(shuō)你們剛剛在屋里到底說(shuō)了什么了，怎么這個(gè)大漢一下就崩潰成這副模樣了。師姐把我和董先生拉到一邊說(shuō)，這個(gè)啞巴把扇子給扔了。我驚呼，這種寶貝竟然弄去扔了，他傻了吧？是熔掉了嗎？師姐說(shuō)，不是，是把扇子給拆分了，然后鑄了銅，再扔掉了。我問(wèn)師姐，他扔哪了，還能找回來(lái)嗎？師姐說(shuō)，啞巴還沒(méi)說(shuō)具體丟到那的時(shí)候，那家老大就開(kāi)始崩潰了，于是我們不得不中斷然后出來(lái)，具體丟到哪里，我們現在還不知道。
而后突然傳來(lái)?yè)渫ㄒ宦?，接?zhù)是眾人的驚呼。我循聲看過(guò)去，那家老大已經(jīng)直挺挺的跪在我師傅跟前了，任憑自己的兄弟怎么拉都不肯起來(lái)。那家老大是他們這一族的帶頭人，雖然分了家，也都是農夫，但是他這一跪，卻是在誠心向我師傅道歉。師姐和他是同輩，他若是跪我師姐肯定是不合適的，況且師姐起初是真心打算偷取扇子。那家老大對我師傅說(shuō)，武師傅，這么多年來(lái)，我一直在咒罵你，認定了你是指使自己徒弟來(lái)偷扇子的人，坦白說(shuō)，今天你們的造訪(fǎng)，雖然我口頭上是一直怒罵著(zhù)，但是我心里卻還是很高興的。我并不是在高興你們重新回來(lái)，而是我知道你回來(lái)肯定是為了扇子，扇子失蹤了十年了，我覺(jué)得好像又有點(diǎn)找到它的希望了。直到你們告訴我真相。
這時(shí)候啞巴也從祭壇里走了出來(lái)。他走到那家老大的身后，拍著(zhù)他的肩膀說(shuō)，你不需要自責，其實(shí)為了守護你對你父親的承諾，這些年你做得也夠多了。我相信你父親的在天之靈是不會(huì )怪罪你的，因為扇子被我毀掉，你父親其實(shí)早就料到有這么一天了。
啞巴這句話(huà)一說(shuō)出來(lái)，大家又是一片嘩然。聽(tīng)他那意思，似乎是在說(shuō)那師傅生前的時(shí)候，就已經(jīng)知道扇子最終只能落得個(gè)如此下場(chǎng)。啞巴也坐在身后的石階上，依舊沒(méi)有放下他隨身帶著(zhù)的兩個(gè)包包。他慢慢的說(shuō)，你們一直想要知道扇子最后被我丟在了哪里，我告訴你們吧，扇子被我按照扇脊，總共拆分了六份，而這六份都被我鑄了銅座，座子是倒錐形的，全都被我丟到撫仙湖里去了。
撫仙湖，離我們當時(shí)所在的村莊并不算很遠，除去交通不方便的因素外，直線(xiàn)距離，也就幾十里而已。而撫仙湖是云南的幾大高原淡水湖之一，早在我來(lái)到云南前，我就在地理課本上學(xué)到過(guò)。滇池我是去了，是跟著(zhù)師傅一塊去的，而撫仙湖，一直是仰慕，卻沒(méi)能去過(guò)。在我看來(lái)，它大概是也跟滇池差不多，是個(gè)巨大的湖，大得好像是內陸海一般。而我也一直都知道撫仙湖的位置就在玉溪市附近，盡管近，盡管常常聽(tīng)說(shuō)，但是此刻從啞巴的口中說(shuō)出來(lái)，我還是不免振奮了一把。
啞巴說(shuō)，這個(gè)湖，原本并不叫撫仙湖，而是叫做“羅伽湖”，古滇王國早年興盛的時(shí)候，這個(gè)地方甚至沒(méi)有名字，大家都稱(chēng)之為“大池”。意思是很大的池塘。古滇國的獨有文明在一時(shí)間得以興盛，西漢的時(shí)候就沒(méi)落了，說(shuō)是沒(méi)落，卻也沒(méi)有消失殆盡，而是被大范圍的漢化了。屬于本民族的東西就逐漸失去了而已。而到了唐宋時(shí)期，則將撫仙湖稱(chēng)之為羅伽湖，那是因為當時(shí)的政府設立了羅伽部，而當時(shí)的羅伽部，隸屬于大理國，而大理國雖然皇室成員大多為如今的白族，但在其統轄范圍內，也包括了不少古滇族的遺民和被分化出來(lái)的彝族先民。所謂的羅伽部，看似指的一個(gè)地區，實(shí)則是在指這些由各民族混居的地帶，是一個(gè)統稱(chēng)。而古滇族算是比較固執的一族，幾千年來(lái)，我們一直沒(méi)有因為戰亂而離開(kāi)家園，而是選擇了在這里世代繁衍，是因為我們相信我們的族人只有在故土上，才能夠得以昌盛。
啞巴歇了歇說(shuō)，而我之所以要把扇子拆分，選了六個(gè)不同的位置丟到湖里，有三個(gè)原因，其一自然是了了那師傅的遺愿，在迫不得已的情況下，避免扇子落入歹人的手上。其二，是在告慰先人的在天之靈。其三，因為我本身是古滇族的人，把扇子沉在湖底，也算是認祖歸宗了。
他這么一說(shuō)，我就糊涂了。我在想把扇子沉在湖底，怎么就告慰先人了，怎么就認祖歸宗了。師姐跟我想的是一樣的，于是她就把這個(gè)問(wèn)題給問(wèn)了出來(lái)。啞巴笑了笑說(shuō)，你們都知道這把扇子是我的師祖鑄造的吧？我們都點(diǎn)頭。他又說(shuō)，造這把扇子的傳說(shuō)，想必你們也都知道了。師傅說(shuō)是，早年那師傅曾告訴他，打造這把扇子，是吳三桂為了抵抗永歷皇帝調動(dòng)陰兵回來(lái)復仇。啞巴搖搖頭，師祖當年這么跟吳三桂說(shuō)，是為了讓他心里要永世內疚。而事實(shí)上當初回來(lái)大鬧吳三桂府上的那些鬼魂，并不是所謂的陰兵，而是被永樂(lè )皇帝的皇帝令牌召集而來(lái)的古滇族先民的亡魂。
啞巴接著(zhù)說(shuō)，古滇國，自打滅國以來(lái)，就一直屬于漢人管轄，所以漢人的皇帝是能夠調動(dòng)的，當然這一切也都是傳說(shuō)，幾百年的事情，誰(shuí)又能分得清真偽呢。師傅不解的問(wèn)啞巴，古滇國的先民早在兩千多年前就已經(jīng)全部消亡了，怎么可能還有亡魂呢？這確實(shí)是大實(shí)話(huà)，我跟著(zhù)師傅這么長(cháng)時(shí)間，我也問(wèn)過(guò)師傅，曾經(jīng)遇到過(guò)的最久遠的鬼魂有多少年了，師傅卻說(shuō)都沒(méi)能超過(guò)2年。啞巴笑著(zhù)對師傅說(shuō)，請問(wèn)武師傅，這世間可有一種法子，能夠讓亡魂得以千萬(wàn)年的禁錮？師傅想了想說(shuō)，有，水就能禁錮亡魂，使之不得超度。啞巴點(diǎn)頭說(shuō)，這就對了，如果我所料不錯的話(huà)，當初我師祖打掉的那些鬼怪，就是在水里禁錮了幾千年的亡魂，古滇族先民的亡魂。
師傅先是很驚訝，接著(zhù)突然好像想明白了一樣。他問(wèn)啞巴說(shuō)，你指的是，十年前的那場(chǎng)傳聞吧？啞巴點(diǎn)點(diǎn)頭。我趕緊問(wèn)師傅，是什么傳聞，師傅說(shuō)，這么說(shuō)吧，啞巴說(shuō)的那些古滇族先民的亡魂，如果我猜的和他說(shuō)的一致的話(huà)，那應當是來(lái)自撫仙湖湖底，對嗎？
師傅說(shuō)完就看著(zhù)啞巴。啞巴沉默了一會(huì )，然后嘆氣說(shuō)，武師傅啊武師傅，難怪那師傅和你成為至交，你的學(xué)識和思維，確實(shí)不是一般人所能及。師傅拱手，一副謙遜的模樣，其實(shí)我知道，他心里得意的很。師傅轉頭對我說(shuō)，十年前在昆明和玉溪一帶，有個(gè)傳聞，恰逢那一年大旱枯水，撫仙湖原本是云南境內最深的湖泊，水位也下降了不少。而后有些湖心居住的孩子游泳的時(shí)候，在湖邊上發(fā)現了幾具尸體，說(shuō)是尸體其實(shí)就已經(jīng)是白骨了，經(jīng)過(guò)水的浸泡，骨頭已經(jīng)不是鈣質(zhì)的，無(wú)法浮上水面，而是被浪花給沖到了岸邊，奇怪的是，這些尸體身上還殘留了部分衣物，衣物卻意外的沒(méi)有被腐蝕。當局派遣專(zhuān)家了解查勘以后，得到一個(gè)結論是，這些尸體，年代可以追溯到兩千多年前的秦朝時(shí)期，因為秦朝時(shí)候老百姓的裝束已經(jīng)以布料為主，而這些尸體上的衣物，卻是類(lèi)似現在的脫纖麻一類(lèi)的，所以抗腐性好，而且從服飾上來(lái)看，屬于少數民族。