方士在躋身陽(yáng)神境界之前，損失的念頭不能恢復，失去了便是徹底失去了。對于方士而，念頭便如同武夫的穴竅，武夫抵達見(jiàn)神不壞的境界之后，可以在穴竅中凝聚身神，方士在躋身造物境界之后也可以將一個(gè)念頭化作一個(gè)小小的世界，所謂“一念一世界”便是如此了。毀去一個(gè)念頭便等同毀去了一個(gè)穴竅，雖然對于整體來(lái)說(shuō)，不算什么，但終究還是折損了修為。

靈泉子發(fā)散出十三個(gè)念頭，分別進(jìn)入十三具尸體之中。

老道的仵作可以通過(guò)尸體判斷出，人是從高處落下摔死，還是死后被從高處拋下。

方士精通神魂之道，同樣可以通過(guò)泥丸宮中的種種痕跡判斷出，尸體的魂魄是在身死之后自行消散于天地之間，還是被人強行奪走。

片刻后，靈泉子收回念頭，臉色有些凝重：“果然讓副堂主說(shuō)中了，這些人的泥丸宮有明顯的受損跡象，魂魄是被人強行奪走的?！?

張月鹿沉聲道：“不是單純的殺人，而是采生?！?

所謂“采生”，那就是將活人殺死，收采生魂供驅使之用。殺人的時(shí)候有一整套的法術(shù)儀式，將人殺死之后，其魂魄就被收在特制的容器之中。

這與道門(mén)的養鬼之術(shù)不同。

《云笈七簽》有：人死之后，魂歸于天，魄歸于地，三尸化為鬼。

何謂“三尸”？尸者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神駐蹕其內，統稱(chēng)“三尸”。

人的身體其實(shí)就是一座牢籠，體魄血氣壓制著(zhù)體內三尸，使其無(wú)法游離在外，所以三尸只能等到人死之后才能離開(kāi)，沒(méi)了人體束縛的三尸也就變成了鬼，可以享受香火愿力，擁有部分記憶，又與魂魄不同，記憶殘缺，且攜帶諸多負面人欲，就像不可理喻的瘋子，這便是常有厲鬼害人的緣故。

因為人死之后三尸才可以自由自在地到處游逛，享受香火愿力，故而三尸時(shí)時(shí)刻刻盼人早死，于暗中對人體性命大加攻伐，殘害精神元氣。一般而，自身境界修為越高，三尸也越發(fā)厲害，所以只要一日不得長(cháng)生，哪怕是天人也終有坐化之時(shí)。這才有“斬三尸拔九蟲(chóng)”方可成仙的說(shuō)法。

正因如此，世間有馭鬼之道，并不被視作魔道邪教，也不視作對死者不敬?？扇绻腥藦妸Z魂魄，使其不能歸于天地，那便是切切實(shí)實(shí)的魔道邪教。

這些事情，道門(mén)并不藏著(zhù)掖著(zhù)，在萬(wàn)象道宮的課程中都有明確記載和講解，故而不必過(guò)多解釋?zhuān)娙硕家呀?jīng)明白了事態(tài)的重要性。

這伙人襲擊碧山觀(guān)的主要目的竟然是為了奪取生魂。

天罡堂和北辰堂偵破過(guò)許多類(lèi)似案件，一旦牽扯到了生魂，多半就是與邪教祭祀有關(guān)，必須鏟除，不能有半分容情。而邪教徒也大多狂熱，很容易造成大量人員傷亡。

張月鹿皺著(zhù)眉頭，向守在此地的兩名西域道府之人問(wèn)道：“這些死去的道友，都是什么傳承？”

其中一人回答道：“回稟副堂主，六名方士、四名武夫、兩名煉氣士、兩名散人?！?

“六名方士?！膘`泉子恍然道，“難怪他們要對碧山觀(guān)下手，對于古仙來(lái)說(shuō)，方士的魂魄的確要比其他人的魂魄更為‘肥美’?！?

齊玄素插口道：“按照你們的說(shuō)法，這里應該駐守十四人才對，可此時(shí)只有十三具尸體，還少了一人?！?

張月鹿立刻望向西域道府的二人。

兩人哭喪著(zhù)臉道：“小人、小人也不知道吶，當初只說(shuō)讓我們來(lái)看守尸體，等待天罡堂的諸位，我們來(lái)的時(shí)候就是十三具尸體?！?

靈泉子身為久在道門(mén)的老主事，立時(shí)明白了這里面的蹊蹺，不滿(mǎn)道：“西域道府太敷衍了，失蹤一人，生死不知，他們既不查探尋找，也不在卷宗中寫(xiě)明，就等著(zhù)我們過(guò)來(lái)。如果他們當時(shí)就出動(dòng)人手尋找失蹤之人，說(shuō)不定已經(jīng)知道碧山觀(guān)到底發(fā)生了什么?！?

張月鹿深吸了一口氣：“現在說(shuō)這些已經(jīng)晚了，我們的當務(wù)之急是找到失蹤之人，說(shuō)不定線(xiàn)索就在他的身上?！?

靈泉子道：“請副堂主示下?！?

張月鹿道：“準備好子母符，我與齊執事一路，靈泉主事與徐執事一路，分頭尋找，無(wú)論結果如何，只查看百里，然后就返回碧山觀(guān)。其余人固守碧山觀(guān)，聽(tīng)從周執事和沐執事的號令?！?

眾人齊聲應道：“是?！?

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