飛舟很快便離開(kāi)了吳州境內，一路向昆侖方向行去。
相較于從陸路前往昆侖，飛舟省時(shí)省力，出了吳州之后，沿著(zhù)湖州和瀟州交界一線(xiàn)北上，再過(guò)蜀州，進(jìn)入到地廣人稀的雍州境內。
按照道門(mén)的劃分，蜀州屬于蜀州道府，雍州則屬于昆侖道府。
兩者不同之處在于，蜀州道府是名副其實(shí)的全真道府，全真道弟子占了絕大多數，而昆侖道府則是中立道府，三道弟子比重相差不多，若是大掌教在位，則是由大掌教的嫡系心腹出任掌府真人。
這又要牽扯到道門(mén)關(guān)于大掌教的各種規矩。
大掌教由三十六位參知真人和數量不等的大真人推選而出，通常是出身三道之一，雖然道門(mén)不提倡任人唯親，但也沒(méi)人會(huì )任人唯疏，而且大掌教想要推行政令，必然重用自己的嫡系心腹，導致出了一位大掌教的派系大受好處，勢力迅速膨脹，擠壓另外兩大派系，這也是三道對于大掌教尊位勢在必得的原因之一。
玄圣深知此中弊端，只是因為佛門(mén)的緣故，已經(jīng)無(wú)力改變，所以他在后期剝離了大掌教的部分權力，將其賦予金闕，一再拔高金闕，使得金闕成為道門(mén)的最高權力機構，不僅可以推舉大掌教，而且舉行大議之后，只要超過(guò)九成的金闕成員同意，甚至可以強行廢黜大掌教。
另外，玄圣還定下規矩，三位副掌教大真人輔佐大掌教，四人聯(lián)手執掌道門(mén)，如果四人之間的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧，除非三位掌教大真人全部反對，否則以大掌教為主。換而之，只要三位副掌教大真人意見(jiàn)一致，就可以否決大掌教的命令，大掌教必須要得到一位副掌教大真人的支持，才能徹底貫徹自己的意志。
不過(guò)考慮到大掌教幾乎是必然得到自己出身派系的那位副掌教大真人的支持，所以玄圣又在鎮壓佛門(mén)之后增設了一條，大掌教的重大命令必須經(jīng)過(guò)金闕，只要金闕的反對人數超過(guò)二十四，那么就可以否決大掌教的命令。
玄圣通過(guò)限制大掌教的部分權力，來(lái)防范某個(gè)派系因為大掌教而打破道門(mén)內部平衡。除了玄圣在位時(shí)，其余五代大掌教上位之后，另外兩大派系都會(huì )迅速結盟，通過(guò)人數來(lái)制衡大掌教的一派。
當然，若非涉及到根本利益，另外兩派也不會(huì )為了反對而反對，更多時(shí)候還是選擇聽(tīng)從大掌教的號令。關(guān)鍵在于，兩大派系的利益并不完全一致，大多數時(shí)候只能在否決上面達成一致，而無(wú)法統一意見(jiàn)提出自己的政令，便處于防守的位置。
除此之外，雖然大掌教無(wú)法廢黜參知真人的身份，必須通過(guò)金闕才能廢黜參知真人或者平章大真人，但九堂和地方道府的人事任免之權還是掌握在大掌教手中，不必通過(guò)金闕，若是被大掌教罷免職務(wù)，縱然有參知真人的身份，仍舊是道門(mén)中的大人物，能夠在暗中施加影響，可手中實(shí)權絕對比起其他參知真人少了不止一籌。
就拿東華真人來(lái)說(shuō)，如今他是紫薇堂的掌堂真人，有這個(gè)身份在，無(wú)論是正一道弟子，還是太平道弟子，都要在考評晉升上看東華真人的臉色，因為名正則順?？扇绻麞|華真人沒(méi)了紫薇堂掌堂真人的身份，那么縱然他還是參知真人，也只能影響到全真道弟子，另外兩道弟子便不會(huì )在意東華真人的號令，因為名不正則不順。
總結來(lái)說(shuō)，大掌教和金闕的關(guān)系有些類(lèi)似于前朝時(shí)內閣和司禮監的關(guān)系，內閣掌票擬之權，可以提出各種政令，司禮監掌批紅之權，有否決的權力。兩者都只有皇帝賦予的部分權力，只有雙方齊心合力，才等同是完整的皇權。
如此一來(lái)，有利有弊，好處是杜絕因為大掌教一意孤行而導致道門(mén)陷入危機的局面，壞處是也讓后世的幾任大掌教缺少足夠的權力，再加上后世歷代大掌教本就威望不如玄圣，根本無(wú)法整合三道。
其實(shí)玄圣的用意也很明顯，他不希望后世的某位大掌教通過(guò)暴力的手段，以摧毀另外兩道的方式，付出道門(mén)內亂的代價(jià)來(lái)整合三道，那是得不償失的，而是希望能夠以較為溫和的手段消弭三道的矛盾和派系之別，畢竟三道同屬道門(mén)，同根同源，共同尊奉一個(gè)道祖，并非儒道之爭或者佛道之爭那般涇渭分明。就算真要動(dòng)武，也最好只局限在部分高層之中，不要殃及到整個(gè)道門(mén)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，玄圣認為就算不得不用一些激烈的手段，也最好是“宮廷政變”，少部分人流血，而非是波及到整個(gè)天下的“靖難之役”，將整個(gè)道門(mén)都席卷進(jìn)來(lái)。
不過(guò)天下沒(méi)有萬(wàn)世不變之法，任何規矩法制都有時(shí)效性，如今距離玄圣時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了二百年，道門(mén)的形勢也與玄圣時(shí)的道門(mén)形勢大不相同，當年看似萬(wàn)無(wú)一失的規矩到了如今已經(jīng)是有了漏洞。
玄圣如何也沒(méi)有料到，在六代大掌教之后會(huì )出現大掌教之位空懸的情況，從某種意義上來(lái)說(shuō)，三道制約大掌教，大掌教也在制約三道，三位副掌教大真人與大掌教形成平衡，大多數大掌教也不會(huì )無(wú)底線(xiàn)地偏袒自己出身的派系，而是處在一個(gè)較為超然的地位上，居中平衡。
沒(méi)了大掌教之后，再無(wú)人制得住三位副掌教大真人，立時(shí)有了三足鼎立的架勢。而太平道更是動(dòng)起了引朝廷為奧援的主意，使得道門(mén)形勢變得極為復雜，一場(chǎng)內亂的陰云已經(jīng)在玉虛峰的上空匯聚。
在這種情況下，昆侖道門(mén)內部也產(chǎn)生了分裂，府主、首席副府主、次席副府主同樣是三足鼎立，各有屬下，又各有后臺撐腰。使得昆侖道府一再向玉京收縮，防止玉京產(chǎn)生重大變故，或者說(shuō)一旦玉京有變，昆侖道府的力量可以第一時(shí)間進(jìn)入玉京，至于在沒(méi)有大掌教的情況下，昆侖道府到底能為誰(shuí)所用，就要看三位副掌教大真人的手段了。
故而以昆侖山口為界，昆侖山口之內的五千里昆侖，戒備森嚴。而昆侖山口之外，包括雍州在內，因為昆侖道府抽調了大部分人手，已經(jīng)不能說(shuō)守衛稀松，甚至產(chǎn)生了部分空白地帶。所以靈山巫教選擇在遺山城降神，不是沒(méi)有道理的。
飛舟駛過(guò)蜀州的邊境，進(jìn)入到雍州境內，也就是昆侖道府的外圍。