船行速度極快，九十里的路程也就是一個(gè)時(shí)辰的光景。

無(wú)論何種美景，初看時(shí)自然極佳，可看得久了，便難免厭倦。

齊玄素和張月鹿開(kāi)始時(shí)還議論下景色如何如何，有什么典故，時(shí)間一長(cháng)，張月鹿也不樂(lè )意說(shuō)了，齊玄素干脆提議來(lái)幾局玄圣牌打發(fā)時(shí)間。

這正合張月鹿的心意，直接答應下來(lái)。

玩牌的時(shí)光總是飛快?？痛诌_巴東官渡后，?？苛艘粋€(gè)時(shí)辰的時(shí)間，兩人都沒(méi)有下船，繼續玩牌。

待到客船重新上路，張月鹿收起玄圣牌，催促齊玄素去煉化藥力。

齊玄素對于自身修為還是極為上心，不能只想著(zhù)“玄玉”這樣的捷徑，要下苦功的正途也不能落下，所以沒(méi)有怠慢，返回自己的居室，開(kāi)始打坐運氣。

張月鹿干脆來(lái)到齊玄素的居室中給他護法，免得出什么意外。

如此一來(lái)，張月鹿還真看出一些不對。

散人本就算是下位謫仙人，所以?xún)烧哂性S多相似之處，在謫仙人將全部真氣轉換為真元之前，更是如此。

在天人之前，散人的修煉方式與謫仙人相差不大，都是以練氣為主?？蓮堅侣勾藭r(shí)卻發(fā)現，隨著(zhù)齊玄素開(kāi)始運氣煉化體內的沉積藥力，他體內的氣血也隨之運轉，與真氣交雜一處，就好似散人和武夫的修煉方式并行。

她先前之所以沒(méi)有發(fā)覺(jué)，是因為齊玄素第一次喝藥酒的時(shí)候，熾熱藥力太盛，將許多異常都遮掩過(guò)去，可如今藥力減弱，便逐漸顯露出來(lái)。

張月鹿望著(zhù)齊玄素若有所思。

這僅僅是因為一顆妖丹的緣故嗎？

齊玄素對于張月鹿的疑惑一無(wú)所知，他此時(shí)只覺(jué)得體內有兩股截然不同的氣機，一股是真氣，如潺潺小溪，一股是血氣，如更為寬闊且流速更快的小河。

真氣源于煉氣士一途的煉精化氣，血氣源于武夫一途的氣血，“煉精”的“精”字便是精血，可以說(shuō)兩者殊途同源。

兩者區別在于一個(gè)“煉”字，煉氣士將人體天生的精血提煉，好似將鐵礦石煉成精鐵，而武夫不僅僅不修神魂，也不提煉精血，不感悟內外溝通、天人合一、駕馭天地元氣之法，一心一意只專(zhuān)注于自身，練肉、練筋、練皮、練骨，直到脫胎換骨，肉身成仙。

由于心無(wú)旁騖，一心一意只修體魄，武夫的生命力十分強大，肢體殘缺假以時(shí)日亦可重生，便是血肉衍生的境界，心意純粹，則是意通諸天的境界。對還沒(méi)有躋身天人的方士神魂極具克制力。

而修煉真氣的煉氣士，甚至包括謫仙人和散人，由于追求天人合一，雖然真氣更加磅礴充沛且源源不絕，但也失之純粹，所以氣血對方士的克制力降低許多，也做不到血肉衍生。

當初齊玄素在遺山城斬殺歸真階段的方士，就是依仗了人仙傳承對鬼仙傳承的克制，但如果換成煉氣士、巫祝，甚至是謫仙人、隱士，絕對做不到輕勝書(shū)生，這便是五仙傳承“天地神人鬼”中人仙傳承排在鬼仙傳承之前的緣故。

至于人仙傳承為何在其他三仙傳承之后，則是因為武夫哪怕是成就天人，與人交手也是全憑體魄，沒(méi)有御氣凌空、顯化法相、呼風(fēng)喚雨之類(lèi)的神異，對上另外三仙，如果不能近身，很容易被人玩弄于股掌之間。所謂的“人仙”，終究還是“人”，只能屈居“天地神”三仙之下。

不僅如此，由于武夫不運轉周天、吐納天地靈氣，不得不大量進(jìn)食來(lái)補充壯大自身氣血，對于食材、藥材的要求的極高，便有了窮文富武的說(shuō)法，武夫的花費要遠勝方士，不過(guò)與巫祝相比，香火愿力固然不需要太平錢(qián)，可將收集香火愿力所需要花費的心血和人力換算成太平錢(qián)，未必就比武夫花費的太平錢(qián)少了。

從道門(mén)來(lái)看，煉氣士才是道門(mén)的支柱，其他傳承相對較少。武夫則主要集中在朝廷的黑衣人中，道門(mén)的武夫并不算多。

在玄圣整合五仙傳承之前，各種傳承十分混亂，大多數時(shí)候只是極為簡(jiǎn)單粗暴地劃分為武夫和方士，偏向于近戰的煉氣士、謫仙人都被劃分到武夫的行列之中，煉氣士和謫仙人也混淆不清，許多謫仙人被視作天賦資質(zhì)更好的煉氣士，而巫祝則大多被劃分到方士的行列之中。

直到玄圣整合五大傳承，才徹底明確只有人仙傳承是武夫，其余煉氣士和謫仙人都不是武夫，而是分別屬于地仙傳承和天仙傳承。