湯隆聞，四處望了一望，見(jiàn)前方燈火通明，端的是好一個(gè)繁華去處。

湯隆想了想，口中答道：“哥哥，兄弟也有許久沒(méi)有來(lái)這汴梁城了，若是沒(méi)有記錯，前方就是著(zhù)名的馬行街。這東京汴梁城里，沒(méi)有比那馬行街更繁華的夜市了?！眘m.Ъiqiku.Πet

西門(mén)慶聞，興致盎然，與湯隆快步向前走去，要見(jiàn)識一下這宋代最繁華的景象。

宋代城市商業(yè)發(fā)達，特別是這東京汴梁城，立國以來(lái)廢棄了唐代的坊市制度，高高的坊墻被鑿穿，許多民居都被改作了商肆，不論是城內的市場(chǎng)，還是城郊的集市，都是一派客商云集、交易紅火的繁華景象。甚至于連皇帝經(jīng)常出入的“御道”也出現了商業(yè)市場(chǎng)“侵街”現象。

皇城正門(mén)宣德樓向南大約百丈的一段街道，名為御街，本是皇帝趙官家出行的專(zhuān)屬通道。

可是就是這條御街，只除了皇帝有事出行時(shí)臨時(shí)戒嚴，禁止行人靠近外，平日里竟然擺滿(mǎn)菜攤，儼然成了一個(gè)菜市場(chǎng)。

直到現在的官家宋徽宗當了皇帝之后，這個(gè)喜愛(ài)藝術(shù)的皇帝實(shí)在是忍受不了自己皇城大門(mén)外每天堵著(zhù)一個(gè)菜市場(chǎng)，這才在政和三年下令禁止在御街上擺地攤，也不得有人馬往來(lái)。

趕走賣(mài)菜小販之后，藝術(shù)家皇帝宋徽宗在那御街兩邊植樹(shù)種花，栽滿(mǎn)蓮荷桃李。一到春夏之間，御道兩邊姹紫嫣紅，望之如繡。

官家宋徽宗依靠皇權讓自己耳根清凈，實(shí)現了自己對藝術(shù)美的追求，卻也沒(méi)有少被那過(guò)去擺菜攤之人暗罵。

饒是如此，貴為帝皇的宋徽宗也只能清理了這百余丈的街道，東京汴梁城其它街道無(wú)處不商，整個(gè)城市籠罩著(zhù)濃厚的商業(yè)氛圍。

在這東京汴梁城，商業(yè)發(fā)達已深入骨髓，最荒謬的是，就連和尚都賣(mài)起了豬肉。

東京最大的寺院相國寺，不僅每月開(kāi)放三次寺院，出租場(chǎng)地任人經(jīng)商做買(mǎi)賣(mài)，還組織了一幫和尚，辦了一個(gè)專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)豬肉生意的“燒豬院”。

那“燒豬院”領(lǐng)頭的慧明大師，是汴梁城里公認的大宋肉食烹飪達人，做得一手好肉菜。

“燒豬院”慧明大師亮相就是活招牌，只要有他在，多少燒豬每天都會(huì )全被搶光。

和尚賣(mài)肉都賣(mài)成了招牌老店，大宋東京汴梁城的商業(yè)氛圍可想而知。

此外，東京汴梁不僅白日里商業(yè)繁華，入夜之后也是熱鬧非常。

在宋代，因為民間商業(yè)發(fā)展，還取消了因循千年的宵禁制度，放寬了商業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)間。汴梁城的城門(mén)關(guān)得很晚，開(kāi)得很早，方便人們在夜間營(yíng)業(yè)游樂(lè )。

據《宋會(huì )要輯稿?食貨》記載：“太祖乾德三年四月十二日，詔“開(kāi)封府令京城夜市至三鼓已來(lái)，不得禁止?！按嗽t的頒布，明確宣布三鼓以前的夜市開(kāi)始合法化。于是，東京汴梁開(kāi)始有了燈火輝煌的繁華夜市。

到了這徽宗朝，東京汴梁的商業(yè)已發(fā)展到鼎盛時(shí)期，夜市更是盛況空前。

沒(méi)有營(yíng)業(yè)時(shí)間和營(yíng)業(yè)地點(diǎn)的限制，夜市未了，早市又開(kāi)場(chǎng)，間有鬼市，甚至還有跳蚤市場(chǎng)，東京汴梁成了不夜城。

這東京汴梁城中，有兩處最著(zhù)名的夜市，一處是州橋夜市。

北宋學(xué)者孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中以大量筆墨來(lái)描繪汴梁的夜市，并在卷二專(zhuān)列“州橋夜市”一節中說(shuō)：“自州橋南去，當街水飯、熬肉、干脯……直至三更?！眒.biqikμ.nět