李玄都早在十多年前就曾見(jiàn)過(guò)“七禽五火扇”，那時(shí)候他還只是天人造化境的修為，被地師強行帶入玄都之中，遇到了一個(gè)手持寶扇的道姑，可以掀起滔天烈火。
這個(gè)道姑便是“七禽五火扇”上生出的精靈，已經(jīng)可以化作人形，更在其他仙物之上，李玄都將此仙物送出，可見(jiàn)其誠意。
澹臺云也是守諾，很快便率眾離開(kāi)西域，繼續往西。
不過(guò)還有一部分澹臺云舊部，不愿離開(kāi)，在澹臺云的默許下，降了道門(mén)和大玄朝廷。
李玄都沒(méi)有為難這些人。
不過(guò)西域的爭斗并未因為澹臺云的離去而結束，反而是剛剛開(kāi)始。
僅僅是薩滿(mǎn)教，當然無(wú)法與道門(mén)抗衡，不過(guò)隨著(zhù)古神仙們的回歸，局勢又變得復雜起來(lái)。
西域占地廣闊，形勢極為復雜，雖然以西域佛門(mén)為主，但也摻雜了其他教派，甚至不乏邪教之流。
西域多的是行商、馬賊，不似中原那般以種田的百姓為主。
這里是最容易發(fā)展信徒的地方。
只是信徒的信仰并不牢固，也許今天還信佛祖，明天就改信長(cháng)生天，待到道門(mén)進(jìn)入西域之后，再信太上道祖，甚至同時(shí)供奉幾尊神佛的也有。
不過(guò)對于眾多古神仙來(lái)說(shuō)，這些都不算什么問(wèn)題，他們本也沒(méi)想著(zhù)建立什么萬(wàn)世不移的香火傳承，只想著(zhù)在最短時(shí)間內大肆收割一波香火愿力，然后便一走了之。西域這種地方，反而更好。
于是大批古神仙進(jìn)入了西域，在世稱(chēng)神，大肆傳教，使得本就復雜的西域形勢愈發(fā)復雜。
這恰恰觸犯了儒門(mén)的忌諱。
儒門(mén)成為天下正統之后，訂立了一條規矩，不可在世稱(chēng)神。
什么叫不可在世稱(chēng)神？
那就是人死或者離世之后，被塑造成神靈是可行的，但是不能活在人間的時(shí)候就自稱(chēng)神靈。
如果有人聚眾開(kāi)宗，號稱(chēng)教主，宣揚自己等于神的存在，在世稱(chēng)神受人膜拜，那便是邪教。
正因如此，后來(lái)理學(xué)一派興起時(shí)，甚至不以至圣先師為神，而是硬造出了一個(gè)所謂“天理”，與道門(mén)的“道”，頗有幾分相同之處。
及至后來(lái)，道門(mén)也逐漸認同了儒門(mén)的觀(guān)點(diǎn)。
這也導致了神仙越來(lái)越少，神道一途幾乎斷絕。
不過(guò)神道中人也想出了一個(gè)辦法，那便是作為從屬來(lái)賺取香火愿力。
說(shuō)得更直白些，就是自稱(chēng)神使。如果是道門(mén)之人，就假托太上道祖之名，自己作為太上道祖的使者弟子傳教，以此賺取香火愿力。
嚴格說(shuō)起來(lái)，當年天師教便是如此起家，祖天師借著(zhù)太上道祖的名頭吸引信眾，因為太上道祖不在人間，大部分香火愿力反而是落入了祖天師的手中，只是祖天師最終沒(méi)有選擇神道一途罷了。
這算是一條正途，佛門(mén)中人也是如此，唯一的缺點(diǎn)是見(jiàn)效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修煉也快不了多少。
古神仙們自是不肯如此，而且他們已有神名，借他人之名哪里比得上直接用自己的名字便利？
如此一來(lái)，古神仙們與道門(mén)的矛盾愈發(fā)不能調和，儒門(mén)也站在了道門(mén)這一邊，雖然儒門(mén)無(wú)法將手伸到西域，但能憑借著(zhù)深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。
只有三教之中的佛門(mén)態(tài)度曖昧，并未與儒道兩家立場(chǎng)一致。
太平十二年，經(jīng)過(guò)兩年的時(shí)間，大玄朝廷初步將部分西域納入版圖之中，重新設立西州都護府，道門(mén)也隨之在西域設立西域道府。
不過(guò)大玄朝廷和道門(mén)也僅僅是在名義上掌控了西州而已，底層仍舊是各方勢力盤(pán)根錯節。以前的時(shí)候，都說(shuō)皇權不下縣，僅僅到縣令一級為止?？扇缃竦奈髦?，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一級，只能說(shuō)沒(méi)有人敢在明面上反對大玄朝廷的統治。
在這種情況下，古神仙在此興風(fēng)作浪，許多西域的權貴人物也成為古神仙們的隱秘信徒，為大玄朝廷和道門(mén)打擊古仙帶來(lái)了極大的困難。
時(shí)間轉眼來(lái)到太平三十五年。
西域的情況較之二十年前，僅僅是略有好轉。
這一年，正一道大真人張鸞山卸任了大真人之位，決意避世清修。道門(mén)在玄都為張鸞山舉行了盛大的儀式。
也是在這一年，剛剛躋身長(cháng)生境不久的顏飛卿接替師兄成為新的正一道大真人。在此之前，他一直和妻子蘇云媗負責南海的商貿，并不參與到道門(mén)的對外作戰之中。
李玄都與這位好友深談多次，希望他能負責鬼神事宜，與掌管人間事宜的李太一，共同解決困擾道門(mén)多年的古仙問(wèn)題。
顏飛卿幾經(jīng)研究之后，認為西域是重中之重。
于是太平三十六年，顏飛卿第一次踏足西域。
不過(guò)顏飛卿不是以大真人的身份光明正大地前往樓蘭城巡視，而是偽裝成一個(gè)老人，以游方道人的身份隨著(zhù)一支商隊，繞過(guò)最為繁華的樓蘭城，前往西域深處腹地。